兵入殷郊，见太公，曰：「是我新君也」。而商容曰：「非也，其人虎据而鹰峙，威怒自副，见利欲发，进不顾前后」。见武王，曰：「是新君也。见敌不怒（《御览》二百七十六）」。

寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。语曰：「仁不轻绝，智不轻怨」。君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻。君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。虽然，恐君之未尽厚也。谚曰：「厚者不毁人以自益也，仁者不危人以安名」。以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。世有掩寡人之邪？救寡人之过，非君心所望之？今君厚受位于先王以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪救过，难得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择之也，无所取之。国之有封疆，犹家之有垣墙，所以合好掩恶也。室不能相和，出语邻家，未为通计也。怨恶未见，而明弃之，未尽厚也。寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也，君虽不得意乎，未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人而明怨于外，恐其适足以伤于高而薄于行也，非然也。苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。本欲以为明寡人之薄，而君不得厚，扬寡人之辱，而君不得荣，此一举而两失之也。义者不亏人以自益，况伤人以自损乎！愿君无以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：「可以去」。柳下惠曰：「苟与人之异，恶往而不黜乎！犹且黜乎，宁于故国尔」。柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。今寡人之罪，国人未知，而议寡人者遍天下。《语》曰：「论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简功」。弃大功者，辍也；轻绝厚利者，怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君也。今以寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐怨，追维先王，复以教寡人！意君曰，余且慝心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得修功，退不得改过，君之所揣也，唯君图之！此寡人之愚意也。敬以书谒之（《战国策》三十一，又见《新序。杂事篇》作「遗乐教书」，文亦小异。）。

纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祇辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，然后二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。二者，寡人不为君取也（《史记。乐毅传》）。

前密令卓茂，束身自修执节淳固，断断无他，其心休休焉。夫士诚能为人所不能为，则名冠天下，当受天下重赏故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖车马，衣一袭，絮五百斤复以茂长子戎为大中大夫，次子崇为中郎，给事黄门（《后汉·卓茂传》，《艺文类聚》四十六，《御览》二百十，又《书钞》五十二引《汉官仪》）。

武王克殷，表商容之。闳修善谨敕，兵起，吏民独不争其头首。今以闳子补吏（《汉书·董贤传》「王闳，王莽时为牧守，所居见纪，莽败乃民。世祖上诏。」）。

臣闻武王克殷，封比干之墓，表商容之闾。二人无功，下车先封之，表善显仁，为国之砥砺也。伏见丁鸿经明行修，志节清妙（《后汉·丁鸿传》注引《续汉书》）。

臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文、武之业，拟尧、舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寐，尽心所计。谨条序前章，畅其上旨，条便宜七事，具如状对：

一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂如有灵，犹将惊动。寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：「人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火」。是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓之县，休缮治之官，虽则不宁，而时雨自降。由此言之，天之应人，敏于影响。今月十七日戊午，徵日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆徵也，不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。《易中孚传》曰：「阳感天，不旋日」。如是，则景云降集，眚珍息矣。

二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易传》曰：「有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也」。寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。占曰：「日乘则有妖风，日蒙则有地裂」。如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。立春前后，温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元，宜采纳良臣，以助圣化。

三事：臣闻天道不远，三五复反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。《老子》曰：「人之饥也，以其上食税之多也」。故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。易曰，天道无亲，常与善人，是故高宗以享福，宋景以延年。

四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度。则不及五十馀度，去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼，东入轩辕，出后星北，东入四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕还往来。《易》曰：「天垂象，见吉凶」。其意昭然可见矣。礼，天子一聚九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，表商容之闾，以理人伦，以表贤德，故天授以圣了，成王是也。今陛下多积宫人，以违天意。故皇胤多夭，嗣体莫寄。《诗》云：「敬天之怒，不敢戏豫」。方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古者合于今，善言天者合于人。愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。

五事：臣窃见去年闰十月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭。《春秋》曰：「有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火为大辰，罚又为大辰，北极亦为大辰」。所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。

六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭己内省，以备后灾。凡诸考案，并须立秋。又《易传》曰：「公能其事，序贤进士，后必有喜」。反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台，自司徒居位，阴阳多谬，久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒，以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。

七事：臣伏惟汉兴以来，三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《诗汜历枢》曰：「卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，邮入候听」。言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经》曰：「困而不失其所，其唯君子乎」！唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。然犹恐妖祥未尽，君子思患而预防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今适三百载。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，徵有道，博采异谋，开不讳之路。臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅（《后汉书·郎顗传》）。

故北中郎将卢植名著海内，学为儒宗，士之楷模，乃国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，而仲尼陨涕。孤到此州，嘉其余风，春秋之义，贤者之后，有异于人。今亟敬遣丞掾修其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以彰厥德（《魏志·卢毓传》注引《续汉书》，又见《艺文类聚》四十）。

太傅，古官也。周成王时，康叔为之。高后元年，初用王陵，金印紫绶，八年省。哀帝元寿二年复置，位在三公上。世祖中兴，特遣使者备礼，征故密令卓茂，策曰（案：《北堂书钞》引作「卓茂甲申策书」）：「前密令卓茂，束身自修，执节纯固」（案《北堂书钞》引有「前密令」下十三字，无下文「夫士」二字。又「束身」作「束发」）夫士诚能为人所不能为，名冠天下，当受天下重赏。故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅（案：《文选·任彦升〈为范尚书部封侯表}》注引作「特擢盛德南阳卓茂为太傅」），封宣德侯（《北堂书钞·设官部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》。案：此条引俱作应劭《汉官》，唯《文选》注引作《汉官仪》。下文凡言《汉官》者，上皆有「应劭」二字。）」。

商容，不知何许人也，有疾，老子问之曰：「先生无遗教以告弟子」？商容曰：「将语子，过故乡而下车，知之乎」？老子曰：「非谓不忘故邪」？容曰：「过乔木而趋，知之乎」？老子曰：「非谓其敬老乎」？容张口曰：「吾舌存乎」？曰：「存」。「吾齿存乎」？曰：「亡」。「知之乎」？老子曰：「非为其刚亡而弱存」。商容曰：「嘻！天下事尽矣（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）」。

臣闻兴微继绝，圣主之高政；贬恶嘉善，《春秋》之美义。是以武王封比干之墓，表商容之闾，诚幽明之故有以相通也。孙秀逆乱，灭佐命之国，诛骨鲠之臣，以斫丧王室；肆其虐戾，功臣之后，多见泯灭。张华、裴頠各以见惮取诛于时，解系、解结同以羔羊并被其害，欧阳建等无罪而死，百姓怜之。今陛下更日月之光照，布惟新之命，然此等诸族未蒙恩理。昔栾郤隆在皂隶，而《春秋》传其违；幽王绝功臣之后，弃贤者子孙，而诗人以为刺。臣备忝在职，思愚诚。若合圣意，可令群官通议（《晋书·张华传》。又见《解系传》。）。

权既忠谏于主，又闭城拒守，得事君之礼。武王下车，封比于之墓，表商容之闾，所以大显忠贤之士，而明示所贵之旨。先主假权将军，善矣，然犹薄少，未足彰忠义之高节，而大劝为善者之心（《蜀志·黄权传》注）。

昔周武王奄有天下。过商容之闾必式。见比干之墓即封。盖褒赏贤良。尊崇忠义。伏惟皇帝陛下显膺天命。开创鸿图。解网行仁。救时顺动。乐业不知于帝力。悦随但听于山呼。盛德难名。太平可待。臣伏见荥阳道左有万石君庙。本前汉大中大夫石奋之庙。奋有子四人。各二千石禄。景帝曰。人臣尊宠。毕集其门。故号万石君。德行懿绩。备列前书。唐大中十三年。郑州司马石贯称裔孙。刊石庙廷。备纪其事。伏遇皇帝行幸浚郊。经过荥水。展义已闻于岐路。覃恩宜布于幽明。其万石君庙。伏乞俯宏霈泽。特降封崇。俾光远祖之徽猷。益茂我朝之盛典。

右。窃以祝嘏之说。已著开元礼中。升降两义不同。大祝云敢昭告。小祝云昭告。谅其损益。尽在往典。今高博士请改前经。未敢为允。既尊其为师。待以不臣。岂可抑以祀典。援其公爵者。或商容吕迎逸免也。武王式闾。维师尚父。尚当一时君臣。亦不北面为礼。况颜子德冠师门。道光亚圣。千古景行。一人而已。开元礼太宗纂之。高宗述之。元宗定之。垂为永则。岂合改作。谨议。

大唐相国录事参军正议大夫寿光县开国公王季卿顿首顿首致书隋季将军王仁寿足下。夫机者动之微。吉凶之先见也。君子见几而作。不俟终日。故能转祸为福。改败成功。斯乃非常之人。能立非常之事。信乎此说。实有由焉。比以隋政失驭。主上昏狂。或东讨勾丽。填尸满海。或西征且末。暴骨成山。法令滋章。赋役殷重。金玉穷于玩服。民力尽于池台。饥馑于是荐臻。盗贼为之蜂起。四海鼎沸。天下嗷然。生民涂炭。万无一在。此固将军之所知也。岂待繁述哉。固知长恶不悛。祸盈必灭。否终则泰。理数皎然。当今相王启圣。应天顺民。龙飞受图。神武作宰。拨乱反正。大拯黎元。四海于是来苏。九服所以款附。如圭如璋之士。踵武云屯。如熊如罴之臣。排肩雾合。伊吕之俦也。韩彭之徒欤。莫不咸骋艺能。同申智勇。共为表里。造我国家。元首明哉。股肱良哉。济济巍巍。无能名也。将军外氏宋国公。昔在隋朝。功深佐命。声侔卫霍。道亚萧曹。本以无辜。枉被诛戮。悲戚行路。痛结于天。而况渭阳之情。切于恒品。相王志存追远。悯彼冤魂。乃赠光禄大夫扬州总管宋国公。可谓封比干之墓。式商容之闾。以古谓今。足为连类。其子怀廓。今任光禄大夫相府礼曹参军。次子渠师。相府宾曹参军。为王爪牙。早树勋绩。巳雪冤耻。弥畅昊天。将军甥也。闻之岂不欣感。但季卿之与将军。忝是宗友。义同昆弟。结发投分。弹冠比肩。俱侍龙楼。预陪鹤籥。属时君道丧。天下崩沦。众叛亲离。莫有固志。欲效嵇绍之忠。殒身无益。空轸袁安之叹。流涕何言。时事巳阑。智愚同见。今承将军拥兵云梦。建旆荆门。水淹既多。疫疠愈甚。人无半菽。师老则离。何不以顺天时。早图富贵。爰率所部。归我霸朝。享荣禄于子孙。书功名于竹帛。趋履南宫之上。徐轮北阙之下。鸣钟列鼎。佩玉摐金。岂不懋欤。岂不盛欤。时者难值而易失。机者在速而不迟。成败须臾。实由反掌。但季卿仰与畴昔。交情不疏。辄托云禽。远披尺素。心瞻目击。请不迟疑。愿保垂堂。自求多福。季夏炎盛。体力何如。愿恒胜纳。远总戎旅。不乃劳神。季卿疾弊。承乏使蜀。寻望入朝。冀即来仪。咨觏在近。无任倾仰。谨奉尺书。投笔潸然。此不多具。王季卿呈。

古者，圣人体乾坤、树道德，功济天下，法施生民。历代咸欲称其名，美其事，或乐章以歌之，或画像以赞之，亦以为宣扬前烈，敦厚王化。其有济黔首倒悬之命，成域中太平之绩，盛德鸿业，垂光典坟，传万代而不朽者，其惟周武王乎。尝观乐音，《大武》将阕，其歌云：「于皇武王，无竞维烈」；又观画赞，黄初旧文，其词云：「桓桓武王，救世济民」，皆谓追美，褒扬遗德，历彼千祀。往闻虚词，曾未若崇一时之典章，振列圣之耿光，访陵寝以奉之，析户人以守之。乃建祠庙，乃崇祀典，先王不能有其制，前代未能行其事，出自我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝冠绝古今之圣德也。将以事实，刊于贞珉，乃命微臣，对扬休烈。谨再拜而称曰：伊昔皇风，肇兴西土。磻溪协德，时雨降而山川出云；孟津会盟，天机发而龙蛇起陆。既而威加四海，化成天下，武王之德，可得言焉。若乃戎车虎贲，右旄左钺。赤乌上屋，表天命也；白鱼入舟，象人事也。仗大义而平定，任纯诚而临御。旌贤人而示来者，所以表商容之闾；重烈士而悼云亡，所以封比干之墓。先济民而后图国用，所以散鹿台之财；轻积廪而重违物情，所以发巨桥之粟。暴敛残毒，自我而息。遂致群心翕然，义道斯应。海内黎庶，舍涂炭而登春台；寰中歌谣，释丰蔀而见白日。及乎敦治本，澄化源，封五帝之后嗣，削五虐之弊政。命周公旦营成周而卜洛，命太公望授赐履而封齐。分治西陕，委邵伯之共功；保釐东郊，有毕公之继德。宇内由是安泰，民风所以和畅。岂直休牛归马，但美于偃兵；保大定功，空歌于成德者哉。扬积世之大业，成后嗣之丕基，生民已来，鲜能逾者。我皇所以览虎观之史籍，披职方之图志，酆邑故地，得其旧陵。因命守臣，躬往省视，乃曰：「陵寝如故，而荒榛之路弗禁于樵采；庙宇甚陋，而牲牢之奠无闻于俎馔」。上言至止，帝曰：「吁哉」！以为废修寝园，无以褒圣王之德教；守无人户，无以奉古陵之封植。既而封植有所，守奉有户。非严肃于庙貌，何崇重于瞻仰？于是下明诏，命有司，楩楠杞梓集其材，公输匠石规其制。将作图画以承式，宸扆临观而命使。廷臣受诏，轺车载驰，揆程鸠功，不日而就。徒观其殿宇巍巍，丹楹赤墀，瑶轩藻井，金阶宝砌，回廊环周，彫薨对飞，朱栏绮疏，交错光辉。何修奉之所至，而轮奂之若是！则知武王以大圣之德，恩济于人民；我皇以不刊之典，光扬于祭飨。使彼功不昧，而我德逾盛。太牢致奠，极崇重也；二时行礼，立典制也，呜呼！天本无亲，惟有德而能亲之；神非常飨，惟克诚而能飨之。足使阴助景福，而明垂令典。岂止牺象玄酒，江文通称荐德之辞；簠簋香萁，陈叔达动八齐之作。徵诸旧籍，谨为铭云：

卜世其昌，卜年其长。以德嗣德，天钟武王。景祚无疆，神智无方。以圣观圣，时惟我皇。褒盛德而振起，追遗风而载扬。读《武成》于《周书》兮，其功未彰；歌《下武》于《周颂》兮，其道未光。不若因我朝崇庙，飨亿万世，与国史而同芳。

开宝六年岁次癸酉十月辛巳朔，十五日乙未建。

有汉忠烈。姓纪名信。官族代载。史失其书。昔秦始皇弃六代之业。穷天下之力。以从其心。施及二代。荐作昏德。人怨神怒。百姓与能。此皇天所以兴汉祖也。夫龙跃虎变。不有非常之灾。则不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰。雷动震击。并起而亡秦。当是时。海水飞而无纪。王纲颓而不纽。强者制命。弱国连衡。项籍提八千之兵。鼓行而称伯。隳名城。坑劲卒。弑义帝。屠咸阳。七十馀战而天下大定矣。于是背关怀楚。专制主约。虽负河山。藉旧业。南面而称孤者。犹膝行请命。举国受署。莫能枝梧焉。而高祖奋于汉中。定三秦之地。扶义仗信。东向而争天下。天下之命。悬于二雄。山东纷纷。螽合蚁聚。未有所系。籍当以百万之众。困高祖于荥阳。纪公推天历之在刘。顾臣节以自偾。躬载黄屋。出东门而诧之。沮百万之气。顿强楚之威。夺诸侯之魄。回霸王之机。身焚孤城之下。功济庙堂之上。高祖因之以成帝业。虽宏演纳肝而无悔。干犨请矢而不疑。公孙抱子而为诈。孟阳寝床以自欺。其忠则然。于大业不可以希也。先轸免冑以立诚。锄麛触槐以取丧。富辰怼谏而赴翟。仲由结缨而为壮。其节则全。于大机则无以尚也。荀息守言而死事。豫让感遇以自残。石乞就烹以侚白。渐离目以报丹。其义立矣。于大济则阙焉。故功贵成。业贵广。苟有大赖。则轻太山于鸿毛。壮哉纪公。诚得其死矣。夫城郢而增君名。寝斋以祈于死。其于忠也。不亦泰如。于戏。仲尼所谓杀身成仁。临难无苟免者。则纪公其人也。而历载数百。莫能表之。县令会稽孔君。名祖舜。字奉先。资大圣之绪。秉忠孝之规。清身以激俗。矫枉以从政。到官视事。三载有成。于是乡之硕老。摄而请曰。府君以盛德茂才。宏宣大化。旌孝尚节。敦学务农。人无悬耜。野无冥草。可谓政之美者也。而纪公之墓。芜而不显。岂所以鼓舞前志。发挥臣子之道哉。府君乃咨谟寮吏。稽古训典。以为忘生从道者仁也。沈断固分者义也。威仪不忒者礼也。好谋而成者智也。有死无二者信也。决机兴运者明也。大节不挠者勇也。夫藏一行于人。则铭之金鼎。辉铄风雅。况纪公兼而有焉。斯实忠臣义士之殊尤。而文献之所先也。故表商容。式干木。君子韪之。乃仰惟春秋旌善之义。庶几为臣之节。奋于百代之上。凛然可以比肩斯人。俾能扬耿光。厚忠义。崇尚教化。以昭烈我明天子之风。岂不褒德而显功哉。遂作颂曰。

雄雄纪公。自天作忠。膺皇祖兮。卓荦磊朗。瑰佹倜傥。奋威武兮。虎斗龙战。扶危制变。挫强楚兮。定霸兴王。身焚业昌。得其所兮。云雷经纶。乃圣乃神。万物睹兮。千载一振。阐幽作训。为代矩兮。三五巳矣。愚圣同死。苟无足而称焉。吾何以贵夫古兮。